Kütüb-i Sitte'denel-Câmi'us-Sahihin müellifi, muhaddis, İmam Ebû Îsâ Muhammed b. Îsâ b. Sevre
et-Tirmizî(Ö. 279/892) Hicri, 209 (M. 824) yılında Özbekistan sınırları içinde bulunan Tirmiz'e bağlı Buğ
köyünde doğdu.İmam Tirmizî 235 (M. 849) yılı civarında hadis tahsiline başladı.İmam Buhârî, İmam Müslim ve
Ebû Dâvûd gibi muhaddislerden hadis öğrendi. İmam Tirmizî, uzun süre Buhârî'nin talebesi oldu, ondan pek
çok hadis rivayet etti ve Fıkh'ül-Hadîs'i öğrendi.İmam Tirmizî, el-Câmi'us-Sahih'i tamamladıktan sonra onu
Horasan, Irak ve Hicaz bölgelerindeki âlimlere gösterdi, onların takdir ve tasviplerini aldı. İmam Tirmizî 13
Receb 279'da (9 Ekim 892) Tirmiz'e bağlı Buğ köyünde vefat etti. İmam Tirmizî, Hadisleri seçerken bir fakihin
o hadisi delil olarak kabul etmesine özellikle dikkat ederdi.
İmam Tirmizî'ninKütüb-i Sitte'ye dâhil olan bu eseri, kaynaklara (Câmi'ut-Tirmizî, Sahîh'ut-
Tirmizî, el-Câmi'us-Sahîh, el-Müsned'üs-Sahîh, el-Câmi'ul-Kebîr) gibi değişik adlarlageçmişve daha çok
Sünen'üt-Tirmizî adıyla meşhur olmuştur. Sadece ahkâm hadislerini değil, diğer konulara dair hadisleri de
ihtiva eden ve İmamTirmizî'nin 270 (M. 883) yılında tamamladığı bu esere Sahih denilmesinin sebebi,
eserin ihtiva ettiği hadislerin büyük kısmının sahih olmasındandır. İmam Tirmizî'ninel-Câmi'us-Sahih'ihakkında
Hicaz, Irak ve Horasan âlimleriKimin evinde bu kitap bulunursa onun evinde konuşmakta olan
Peygamber var demektirdemişlerdir.El-Câmi'us-Sahîh, Kütüb-i Sitte içinde Buhari ve Müslim'den sonra
üçüncü sırada yer almaktadır. El-Câmi'us-Sahîh, 2496 baptan meydana gelip3956 hadis ihtiva etmektedir.
Sünen'üt-Tirmizîve diğer muteber hadis kitaplarının birçok tercümesi bulunmaktadır. Ancak bu
tercümelerin birçoğu iyi niyetle de olsa şerh ve ilave görüşlerle okuyanları belirli oranda mütercimin şahsî
görüşlerine yönlendirmektedirler. Bu yönlendirmelerin ne derece isabetli olduğu ise tartışılmaktadır. Bu
sebepten dolayı elinizdeki tercümede yorum ve yönlendirme yapılmayarak hadislerin tercümesi mümkün mertebe aslına uygun yapılmaya çalışılmıştır. Tercümede ilk râviler esas alınmıştır. Kitap 44 ana bölümden
(Kitap) meydana gelmekte ve 3956 hadis ihtiva etmektedir. Bazı yerlerde çok kısa terim, tabir ve yer isimleri
hakkında bilgi verilmiştir. İçindekiler bölümüne sadece ana bölümler alınmış yaklaşık 2496 civarındaki bab
başlıkları alınmamıştır.
Sünnet, Kur'an'dan sonra ikinci asıl kaynaktır ve İslâm'ın pek çok hükmü, İslâmî müessese ve esasların
bütünlüğü sünnetle tamamlanmıştır. Sünneti reddedip Peygamber (s.a.v)'i devre dışı bırakmak isteyen
bazıları, rivayetinde bir sıkıntı var sözüne can simidi gibi sarılırken, tarihin çöplüğüne atılmış ve ne idüğü
belirsiz bazı âlim bozuntularının görüşlerine hiç bir tahkik yapmadan sarılmada bir sakınca görmemektedirler.
Demek ki aradıklarını oralarda bulmaktadırlar. Evet, bazı hadislerde rivayet sıkıntısı olabilir ama bunlar
elimizdeki sahih kaynaklarda zaten belirtilmiştir. Bilhassa fakihler bu konuyu kılı kırk yaracak şekilde titizlikle
incelemişlerdir. Bu tiplerin, lafı eveleyip gevelemeden niyetlerini açıkça söyleseler içerisinde bulundukları
şaşkınlıkları daha rahat anlaşılabilir.Bu eserPeygamber (s.a.v)'i, sahabeyi, asr-ı saadeti ve o dönemdeki
yaşayış ve uygulamaları anlamak ve hayatımızı o döneme göre düzenlemek niyetiyle okunmalı ve istifade
edilmelidir.
Mehmet TÜRK
Mütercim